一位地理学者的人文关怀
文章取这个题目未免有咬文嚼字之嫌，不过此处的“人文”，并不等同于“人文地理”中“人文”的含义，而是一种针对人、回归人的视角，或许也可以称为“人本”吧！不仅如此，这样的人文关怀还来自地理、源于地理。那么地理又是什么呢？可以是空间，可以是地方，可以上升至整个国家、整个世界，也可以是一个具体的地名、具体的案例；但这其中，一定要有人的存在：关注人，服务于人，这才是所谓的“人文关怀”。无疑，唐晓峰在这本《人文地理随笔》中，将上述要求展现得淋漓尽致。
作者肯定是喜爱历史、喜爱人的。除了全书中随处可见的历史资料、考古事实，还有偶见直接表达的感情，这种对历史的感情，放在地理上，就是对历史景观的热爱和对遗迹破坏的遗憾，乃至隐隐的愤怒。君不见北京城墙的拆毁、四合院的收缩，“与权利相处无事了数百年的胡同与四合院，今天被迫为金钱的生殖让路，市场之手在京城里摧枯拉朽，所向披靡”；君不见三峡水库之下，那沉睡着的数座古城，也是水库居民生活千百年的故乡；君不见文明老区“夏墟”汾河的枯竭和环境恶化；君不见文革期间毁坏的文物，市场中变卖的遗产……这些都为作者所心痛不已。
但是，谈历史、讲历史、惋惜历史，究竟还是为生活在，或者享受着这些历史景观中的人：“如今，老北京散伙了，群体越来越小，与北京都市中胡同、四合院的收缩一样”。作者还讲到“人居的城市”、“陌生的城市”，无不是为其中居住的人着想，或许居住区的最高层次，大概是段义孚所提到的“恋地情结”吧！除此之外，还有长城作为一个“自然而然”的符号出现在地图上，这也是中国人特有的人文地理标志，从行为地理的角度说，是中国人对于客观世界认知的再加工。
当然，作者在书中表现的内容绝不仅上面那么一点。整本书引经据典却又不显死板，在风趣幽默之中表现了很多作者的奇思妙想，是一本难得的佳作。