一、开端的问题化
按照黑格尔的说法，开端不是古代思想史问题域中的一个问题，它是在近代被问题化的。在近代以前，开端不是抽象思维或者哲学关注的东西，因为开端作为人的主观认识行动的一个环节，并不像作为认识的内容的、客观的本原那样具有确定性，相反，开端是偶然的，并且是主观的。在这样的理解中，偶然的开端不被视为客观真理的本质环节，它也没有成为一个值得讨论的问题。但是近代以来，在认识内容之外，认识活动的形式逐渐成为被反思和关照的对象。作为内容和形式的认识同时出现在视域中，产生了统一的需要。那么二者的原点——分别是本原和开端，也应该具有统一性。对开端问题的问题化对逻辑学本身的框架形成了挑战，在本原已经成为大前提的情况下，黑格尔用逻辑学既定的框架处理了开端这一应该具有和本原相当地位的概念。本文按照黑格尔的论述顺序讨论对开端问题的看法。
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